“汪毅夫：“日据”台湾当局与“去中国化” – 台湾资讯网”

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香港中评社近日公布了全国台湾研究会副会长、厦门大学台湾研究院讲座教授汪毅夫的评论复印件。 据说1895年日本人进入台湾，台湾史的根据地时期还在后头。 确实，日本由台湾当局(以下简称日本当局)推进的内地化、日本化、皇民化是中国化。 此外，日本当局推进的皇民化运动始于1937年，但必须确信，推进中国化是从1895年开始的。

当然，日本当局在1937年以后加大力度，疯狂地持续了一阵子。 1937年10月，日本当局总务长官森冈表示，为了使本岛(指推、台湾)人与内地(指推、日本)人无差异，有必要实质上具备皇道精神，使对事物的看法与内地人一致。 另外从形式上来说，从语言上来说，名字、风俗、习性等形状和内地人一样，可以说完全日本化了。

森冈的演讲是对1895年至1937年第一个形式推进的内地化的阶段性判断，重点是从精神和本质、皇道精神、对事物看法的日本化出发推进皇民化运动的整体动员。

森冈所说的内地化、日本化、皇民化的本质当然是去中国化。 森冈的故事被收录在《台湾保甲皇民化读本》中，在台湾广泛流传，很有影响力。 为了发言方便，我在6点简要总结了日语时期从语言开始的中国化。

日语/中文

本来，学日语和学什么语言一样，和政治的半价无关。 但是，日本当局以台湾为新领土，以日语为国语，让台湾人民学习日语，同时逐渐限制和禁止中文教育，这就是侵略行为。 台湾着名诗人和学者洪弃生日以开馆授徒、教汉文为业，但在日本人的限制令和禁今之下无法生存，他在给朋友的信中说:“现在很容易迁徙土地，九儒只生活在10个乞丐之上。” 他的官员将读书(推，指中文文教)定为无职业者，登户口，明用调查，阐述了现在和悬而未决的禁令。 可以看到根据日本当局的限制，还禁止中文文化教学的情况。

日本籍/中国人

根据《马关公约》第5款、第11款，日本当局于1896年8月20日发布《关于台湾居民的国民身份令》，重申在1897年5月8日前未离开台湾总督府管辖之外的台湾居民，根据《马关公约》第5款第1款，作为日本国民， 但是，被台湾总督府否定的人不在此限。 据此，1897年5月8日留在台湾的台湾人民被动加入日本籍，被动丧失中国籍。 我看过彰化吴姓某家的户籍誊本，可以看到日本当局把日据前的1864年(清同治三年)也改成了日本年号元治元年。 当时台湾的居民也是日本国民，似乎很傲慢。

日本名/中国名

从1937年开始，日本当局连续三年强制规定台湾新生儿取日本名字，禁止取中国名字，从1940年2月11日开始实施《更名条例》。 对此，台湾人民进行了各种各样的软反抗。 例如，我看过南投陈姓某家的户口本。 这家使用了女性不变男性的软对抗，女成员陈娜美改名为陈娜美子，战后又回到了中国的名字。 男性成员一律不改姓也不改名。

日本神社/中国寺院

在风俗方面，让我们举个例子。 日当局在台湾各地建造日本神社，发动寺院神升天、寺院整理，禁止破坏中国寺院，禁止台湾人民崇拜中国神灵。

日本年号/中国年号、新历/农历

关于习性，也举个例子。 日本当局进入台湾后，在台湾制作了日本年号明治、大正、昭和，禁止中国年号光绪、宣统、民国，使用了新历、废旧历。 虽然在新历中被认为并不恶毒，但取日本年号、禁止中国年号、废除农历是文化侵略行为，其中废除农历是习性上的中国化。 配合农事，也与中国人的日常生活密切相关，采用农历是中国人千百年的习性。 为了应对日本当局废除农历给台湾人民带来的不便，福建泉州继成堂每年都会编纂出售专门针对台湾的通书，即对比新历和农历的历法书。

皇道精神/中国意识

日本当局实现中国化的终极目标是让台湾人民拥有皇道精神，把台湾人从中国人身上分离出来。 皇民化运动要求台湾人效忠天皇，对事物的看法包括对战争的看法必须与日本军国主义一致。 也有人受此毒，成为台湾皇民。 战争期间，日本根据当局征收台湾人作为军属(翻译、护理等军队职工)和军夫。 之后在台湾实行陆军志愿兵制和海军志愿兵制，征募台湾人入伍，还加入了自杀式袭击的神风特攻队。 1941年，被关押在贵州镇远和平村(国民政府军政部第二战俘收容所)的台湾籍日本兵林婉仲自觉后，写信给台湾义勇队说:“日辩欺骗了他们，送上战场，让他们不自觉地惨杀了祖国同胞。”

在台湾，日本当局肇其端的中国化至今已有120多年的历史，经历了正、反、合三个波段。 日当局发动的是第一波( 1895 1945 )，接着发生的是两蒋派遣和亲率的国民党队伍推动的第二波( 1945 1988 )，李登辉及其追随者操纵的是第三波( 1988年至今)。 到现在为止，去中国极化，到极点，停留在极点！ (作者汪毅夫为全国台湾研究会副会长、厦门大学台湾研究院讲座教授)