“认清邪教 防范危害”

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〔提要〕世界公认的邪教有极端的特征，绝对教主至上，提倡具体的末日论。 当教主的政治野心和权力欲极度膨胀时，他有可能将那个组织带入极端和罪恶的深渊。 从对具体末世论的信仰到付诸行动，也是邪教恶变过程中的潜在因素。 防止邪教的危害是全世界面临的共同任务。

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by高山号列车

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解析“人民圣殿教”、“神的孩子”、“大卫部族”、“太阳神殿教”、“杰尼斯静修会”、“奥姆真理教”以及“天国之门”等世界公认的邪教，无论是思想指导还是行动活动都有极端特征，都是绝对的教

教主崇拜是邪教的特征之一，多个邪教的组织者具有一定的吸引力和权威，他们被信徒神化，成为其崇拜对象之一。 我们在邪教组织中发现的这种绝对教主至上，可以说是教主崇拜的极端化，即教主高于一切，是其组织构成的核心，是其行为活动的指南，是信徒礼貌崇拜的唯一对象。 教主的话是绝对的真理，信徒主动为教主牺牲了自己的一切，教主的好恶、性格也成为了该组织的规范或准则，成为了信徒生活的复制品。

绝对教主至上的首要表现，首先是教主(不是信徒)将自己神化。 《人民圣殿教》的琼斯曾经说自己是上帝的代言人，后来主张自己是上帝自己，是信徒的“父亲”、“主”。 《神之子》的教主伯格最初把自己比作神的嘴，是先知，之后成为神选出的国王。 大卫部族的豪厄尔为了建立教主的绝对权威，宣布“我是耶稣基督”。 “奥姆真理教”的麻原自称为“救世主”。 杰尼斯认为他可以和耶稣、穆罕默德、佛陀自由地生活，但他的宗教是唯一的真理、唯一的智慧、唯一的正道。

其次教主的目的是同邪教组织的目的。 不管是琼斯、麻原、伯格还是“太阳神殿教”，在政治上不仅对现实社会不满，而且有野心。 因为他们建立的邪教组织是他们实现政治目标的手段。 其中最典型的是为琼斯而动的“计划委员会”委员，他们不需要像通常的信徒那样读研，只需要为实现琼斯的反社会、反政府的计划而制定计划。 然后，“奥姆真理教”组成了“真理党”，以供麻原等人竞选众议院议员。 这些组织机构不是宗教需要，而是教主本人实现政治目标的需要。

第三，绝对教主必然要求邪教组织在结构上呈现封闭的家庭制，这种结构有利于信徒实行绝对控制，教主利用邪教作为实现政治目的的手段，有利于教主所愿。

第四，教主个体的好恶和性格成为信徒的生活主导。 在我们列举的几个邪教中，除了《天堂之门》的教主阿普·怀德以外，剩下的六位教主都是极端好色之徒。 他们的组织成了满足他们各种性需求的据点。 此外，教主通奸、乱伦不仅合法，而且神圣，伤害这些天害理也成为信徒神圣的生活之一。 “天堂之门”与此相反，绝对的禁欲是该组织的要求，成员需要用药物控制自己的正常要求。 这个方法与教主阿普怀德的同性恋经历有关。

绝对教主至上的具体表现不仅如此，但仅此而已，表明当一个组织迅速发展到绝对教主至上时，该教主的言行会对整个组织产生决定性的影响。 绝对的教主至上不是一天的寒冷，而是与教主个体的政治野心、权力欲、反社会、反道德行为密切相关。 当教主的政治野心和权力欲极度膨胀时，他有可能将该组织引向极端和罪恶的深渊，成为邪教。 由此可见，教主自身的一些变化是邪教恶变的潜在因素。

除此之外，还必须鼓励邪教的第二个特征，即具体的终结论。 末世论是关于人类和世界最终结局的信仰和理论。 许多宗教都有末世理论和信仰。 例如，基督教的末日论相信世界末日会到来。 弥赛亚到来之前，有巨大的自然变异和灾难，天使和撒但展开激烈的战斗，在地上建立以基督为道路的义人统治的新秩序，恶人将遭受永恒的刑罚，最后出现新天新地。 但是，基督教的末日论没有确切的时间，尽管许多神学家用各种方法推测基督再次来到日本，提出了各种各样的解释，基督教神学史上的主流派还是不赞成推测末日的时间。 邪教的末日论完全不同，几乎所有邪教的末日论都是具体的末日论，这个“具体”有两种表现，一种是确实提出了具体的时间。 例如，麻原在多次演讲中提到2000年将爆发“世界最终战争”，中国灭亡的日子是从2004年末到2005年初。 另一个象征着发生的几件事。 例如，琼斯认为政府取缔这个教义是结束的标志。 儒家认为当今世界的各种问题，如种族战争、艾滋病、污染等，都是终结的征兆。 因此，在绝对教主至高无上的情况下，教主为了让信徒避免末世灾难所做的一切，在这种信仰和理论的配合下，都成了理所当然的事情。 一些邪教出现的集体自杀事件、“奥姆真理教”在公共场所投毒、“神的孩子”经受末期到来的考验而引发的杂交乱淫，都是邪教这两大特征相互配合的结果。

由此可见，从对具体末世论的信仰到付诸行动，也是邪教恶变过程中的潜在因素，但这一因素的作用只有在前一个因素，即绝对教主至上的协助下，才能导致行动上的结果。

如何辨别邪教是个实际问题。 在宗教多样化的现代社会，宗教观念中的对错不再成为判别“正”和“邪”的标准。 如果一个宗教组织走上了反社会、反人类的道路，其行为活动违反了社会的基本道德和法律，我们可以将其作为邪教。 这个标准是世俗的标准，具有政治性和社会性，因此以法律为基准。

为什么有些人加入邪教，在邪教各种罪恶暴露后，仍然唱赞歌、重复信仰，这是包括社会环境因素和个人心理因素在内的诸多复杂问题。 既有教主方面的原因，也有信徒方面的原因，还有人的理性、非合理性、超理性的理由。 对此的研究，应该等待有识之士和对这个问题感兴趣的人的共同努力。

与邪教和异教不同。 “异端”一词来自希腊语的hairesis，原意为“选择”，是对占主导地位的基督教正统理论与其观点不同的基督教派别的指摘，在早期的基督教中并无贬义。 2世纪以后，“异端”逐渐指教义上的错误而不是宗教上的错误，被称为异端的人没有组织分裂基督教，也没有背叛基督教。 这个词现在一般指宗教组织内对教义的非正统理解。 最初是基督教对其他宗教的称呼，后来成为各宗教各自以外宗教的称呼。 因此，邪教与异教和异端完全不同，风马牛不应该随便在与自己宗教不同的其他宗教的头上停留这一指摘，也不应该冠以它在教义理解上有不同的同宗其他派别。 现代邪教事件很少，但它们给世界和人类带来的冲击和危害很小。 防止邪教的危害是全世界面临的共同任务。