“蒋方舟说台湾：想象的祖国”

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这样的安排，当时多少寄托着大陆反攻的梦想吧。

65年后，反攻大陆的说法还经常被提起，但常常被大陆人捧起来，半开玩笑地期待着台湾早日统一大陆。

台湾成为了漂浮在中国大陆的地图，成为了想象中的祖国。

去台北桃园机场是下午，湿热很贵。

在公共汽车上，中年导游介绍台湾现在有2300万人，其中约200万人现在在大陆做生意。 突然想到1949年，移居台湾的大陆人好像也正好是200万人。 当时流亡台湾的人前途未卜，但怎么也想不到他会以现在这样的方式回来。

大家都在看窗外哦。 这就是台北。 很多人以为台北会繁荣，我们来看看吧？ ！ 怎么破~

车窗外的台北，确实是破旧不堪的样子。 建筑物不高，灰低，街上骑摩托车的人经过，感觉像80年代的中国大陆，或者内陆被遗忘的二三线小城市。

导游马上自问，台北之所以这么破，是因为台湾人对房子拥有所有权。 政府不能为了城市建设而解体或征用。 像大陆一样，看起来很新。 因为房子都是国家的，不是自己的。

正因为带来了来自大陆的游客，导游在介绍台湾时，总是和大陆形成针锋相对，比如言论自由，比如民众对领导人的态度不同。

我在公共汽车后面，看着导游的手跳舞，也许对我们来说是有点古老的政治段落，但出色地模仿了毛泽东、邓小平等领导人，突然觉得他的言行在两岸关系中具有象征意义。 台湾对大陆，骄傲、怨恨、同情、讨好。 很微妙。

台北是一个很容易让人喜欢的城市，刚到其他大城市的时候，正面来了一个设计和规划的城市的形象，在台北，面临着许多庞杂旺盛的生命活力。 计划是生活的延伸，应该有树的时候树出现，有路的时候有路，所有的路都沿着房子弯曲。 人类的生活是血液，城市建设是血管，不是大脑门的设计和切割，而是保护和包裹。

台北应该是简·雅各布斯最喜欢的城市，它是自然成长的结果，这种成长是一致、有感情、不可预测的。 有自己的逻辑，计划在它面前显得如此苍白。

我觉得路上咖啡馆多是因为台北不是个好走的城市。 因为天气的原因，湿热多雨，有时晒黑，有时走路过来，晒黑，出汗。 过一会儿会很累。 快点，找个凉快的地方坐下。

创作环境大致决定了台湾的文化吧。 小清新的音乐和文学，不像欧美文学那样明显看到在城市的穿越感，就像一边喝饮料一边写在玻璃窗外一样。 虽然可以舒适地熨烫，但是视野总是有限制，看不到世界的尽头。

这里，总是这样！ 这样就行了！ 醍醐味 特别是食物。 这才是铜锣烧！ 这才是章鱼烧！ 我吃的同名食物，只是长得很真实。 在夜店吃的话，经常会出现美食外景的主持人一样，碰到鬼一样惊讶的表情。

夜市的人非常多极热闹，我发现每个人都有食物，但是路很干净，连被扔掉的竹签都很少。

不仅仅是夜市，整个台北市很少看到垃圾桶，但是街道很干净，除了落叶以外没有垃圾。 如果要扔垃圾，要么拿到地铁站，要么去7-11便利店，让店员扔。

虽然不能忍受内地的街道，垃圾桶很多，但街道依然很脏，特别是在垃圾桶附近，狼藉很常见，印证了破窗理论。
这种差距，抒情的情况下，再加上“文明的细节”等众所周知的主题，就能构成好的“网民”卷首词的豆腐皮文案，让人痛感太低了。

谴责国民劣根性和素质低下是鲁迅以来知识分子的职业许可证。 一边代言很多人的声音，一边巧妙地回避政治上的风险，拥有美丽的愤怒的姿态。 以台湾人、素质和大陆人的素质为对象，是更巧妙的方法。

赞扬台湾人素质高，右派可以说民主制度提高了台湾人的素质，温和的民国爱好者们可以说是为了中华文化，提高了台湾人的素质。

这几年，大陆对台湾的溢美热情不自然，台湾人自己也忍不住问:我们真的这么好吗？

晚上，在露天饭馆的二楼，我和绿营的两个台湾人聊了这个话题。 对于习惯了岛内恶斗的他们来说，不喜欢现在大陆对台湾的过度意淫，特别是最近的两个文案。 一个是汉寒的《太平洋之风》，另一个是来台湾工读的年轻人写的《台湾，我们中国本来应该有的样子》。 的FTP服务器连接设置。

他们说，台湾人看起来很温柔，但政治倾向分化很大，一谈到党派问题，可能瞬间怒火中烧，像西班牙内战前夕一样暗中加剧。 今天是太平洋的暖风，明天血流可能会变成河。

我受不了，大陆人对台湾的爱有多深，是源于对自己的恨吗？ 台湾没有经历过辛亥革命，没有经历过文化大革命。 那是什么都不会发生的平行宇宙，本来应该有的中国，最好的中国，合情合理的中国。 对台湾的憧憬，也痛恨自己政治境遇上的排斥。 台湾人抱怨说，我们觉得这是福中不知福，填饱肚子的男人不知道饿。

但是，对台湾人来说，只有前原住民民族认同，后有日本殖民统治，才能构成当今特殊的文化和台湾模式，不能简单地理解为中华民国的延续。

最近在大陆上映的《塞德克·巴莱》作为爱国抗日电影被媒体发表了。 其实，原住民抗日是因为自己是土地的主人，保护着自己的部落，不是遗民保护大清帝国的土地，也不是中华民族抗日史的一部分。 塞德克和其他土着民族，抗清也在抗中，对抗本民族的殖民强权。 看到电影在大陆向英雄抗日的台湾人民致敬，觉得有点滑稽。 他们的民族，成了我们的主义。

话太远了，台湾也说。

吃完晚饭去咖啡店走了十几分钟的时候钱包丢了。 我不知道是掉在路上了还是被扒了。 打电话报警，两个年轻的警察马上就来。 吃饭的餐厅已经关门了。 警察打电话看监控录像说:“那么，请开门。 他们来自外国。”

我突然意识到自己的外国人身份对他们构成压力，是弘扬国体的压力。 在餐厅，第一次在警察的陪同下看到了监控录像。 瞬间的兴奋淹没了失物的沮丧。 最后警察留下了我的电话，说找到钱包就通知我。

当然，我知道找到钱包的机会很少。 在回酒店的路上，司机知道钱包丢了，说:“你不要给台湾留下不好的印象。

我说:“当然我应该自己掉在路上了。 退一万步说，哪个城市没有小偷？

台湾人确实很好。 温良恭谨，和蔼有礼。 其中有多少源于大陆人对台湾投射的期望呢？ 他们说，正如台湾教授钱永祥所说，台湾人正在努力实现大陆人投射的期望。 换句话说，大陆人是台湾人有意义的其他人。

1945年，日本战败，国民政府控制了台湾。

当时，岛内的人们兴高采烈，感到终于迎来了祖国。 因为，在抵抗日本人的压迫时，日本人有着共同的威胁:“如果你们不想成为日本国民，回到支那就行了。” 为什么这么说呢，因为日本人的压迫越大，台湾人就越向往祖国。

但是，正如欢迎国府筹备会总干事叶荣种一样，据说祖国是观念的产物，没有经验的实感。 国民真正统治的时候，岛民发现问题很多，在某种程度上还不及日本殖民统治。 当时，迎接国民政府的热血青年，几个月后，成为了反抗国民政府统治的革命指导者。

国民政府不过是观念上的祖国。 同样，对大陆人来说，台湾也大致上是想象中的祖国。 我看到的台湾有原住民文化、日本文化，不仅是不死的民国，也不是不死的中华民族。

正如至今仍有相当一部分台湾人怀念日本的统治一样，大陆人对台湾的某种乡愁，很孤独，很喜欢一个人。

下午，我去了二二八国家纪念公园。

现在，这里已经成为有名的同性恋凝聚地。 我知道2、2、8的事，但还是在“悲情都市”。 1947年，台北私烟调查事件爆发冲突，引发市民请愿、示威、罢工。 此后，戒严、镇压、屠杀、大量意见领袖和市民死伤、失踪和流亡。

各方面统计的死亡人数从800多人到3万多人不等。

二二八事，一直是台湾的政治敏感词。 70年代民主化运动后，解禁与平反。 我在公园外的石碑上读了解禁后立的石碑上的碑文。 最后，文艺复兴的目的是安慰死者的天灵，平复死者及其家人的悲愤之情，警告国民，引导到殷鉴上。 今后，不区分你我，团结在一起，互助，以爱相待，以诚相待，让仇恨无形，让和平永存。 天佑宝岛永存。 财团法人二二八事件纪念财团谨立。

立石碑的时候，二二八事件已经将近五十年了。 真相和正义虽然有些落后，但仍然是正义的。 这个6月初的下午，我在台湾，第一次感受到了和中国大陆这么近的距离。

ps :离开台前，警察局打来电话，说找到了丢失的钱包。 身份证、银行卡、现金都有。 台湾警察叔叔给我画了好吃的地图。 在暴雨中给我停车听起来像桥一样，但我真的丢了钱包，真的找回来了。 眼泪)