“历史：唐代西山道士开发澎湖列岛”

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澎湖列岛位于台湾岛西部的台湾海峡，是台湾最早开发的地方。 台湾海峡东南部64个岛屿的总称。

施肩吾是我国历史上三国吴主孙权遣将军卫温、诸葛率军三次派往台湾和隋炀帝后，民间带领百姓定居开发澎湖的第一人。

施肩吾(公元780年861年)，与唐宪宗元于15年(公元820年)殿试中被授予钦状元，后担任江西注意使，后在南昌西山求学。 晚年，他带领民族跨海开发澎湖列岛，将大陆先进的生产方法和农业生产技术带到那里，与当地人一起参加生产劳动，被誉为澎湖开发的先驱。

最近，记者通过多方采访，了解到西山道士施肩吾的传奇人生。

唐代状元隐居在南昌西山

施肩吾，字希圣，号东斋，入道后栖真子。 唐德宗建中元年( 780年)，出生于今浙江省富阳市洞桥镇贤德村。 据多年来研究县历史文化的胡启鹏介绍，施肩吾从小家境贫寒，但很用功，每天上山读书写字，与唐宪宗元15年( 820年)，在钦点成为冠军。

施吾合格后，被授予的官职是江西注意使。 他刚上任，就发生了令人震惊的事件。 熟知仙人之术的唐宪宗被内常侍陈弘志和王守澄同谋毒死了。 假装吃金石的药暴毙了，只是抓住方士，和尚变成了屈死鬼，变得模糊了。 唐宣宗即位后，朝廷出现了牛李党斗争，进一步推翻了朋克党，朝纲混乱。

施吾本来是一个浩荡正气的人，视名利如浮云，见官场污秽不堪，他们毅然辞职来到西山学道。 据《金华府志》记载，肩吾以长庆( 821 824年)中隐洪州西山学仙。

当时，他写了一首诗《上礼部侍郎陈情》，记述了当时自己的感受:九重城没有亲戚，在八百人中独自施姓。 弱羽飞翔时会积攒箭来冒险，踩驴也会冒薄冰的危险。 晴天照盂兰盆会很难，贫穷的女性就像花镜一样不知道。 但是，一直以来深受其恩，为求青律而成为寒枝。

他仿佛踏上仕途如履薄冰，濒临深渊，自己虽有才华，却不被赏识，表明了他辞去官职，归山的决心。 他还可以给同乡的朋友徐凝(从元和中官到侍郎)写信，看看他的去向。 他对徐凝说:仆人有幸成名，但知道生命渺茫，遂住心元门，养性林，赖先圣撑腰，虽年事已晚，却幸免于龙钟。 从其所得来看，仅此而已。

胡启鹏认为，此时施肩吾的年龄，可能已经不小了。 《徐凝书和》说年晚了。 他对将来的职业生涯没有信心，也许是因为自己年龄大吧。

修道20年笔耕不中断

施吾进山隐居，时人为他甚惜，著名诗人张籍称他为烟霞客，送他一首诗空名不见经传，名折百世，到处闲荡。

施吾隐居西山后，日积月累写了几本书，其养生之说见于《养身辨疑诀》等。 他辛苦了20多年，在烟罗松月下，或时学龟息，喝不吃，肠胃无毒，形神益清，看天地六合深处，凡奇兆异状，读心者，锐思一搜，都落在我的复制网上，安静

没有独特的东西。 北宋时期，有一位道士与施肩吾同名同姓，在西山修道。 胡启鹏说，很多人把他俩弄混了，多个地方志上也会发生这样的错误。 北宋的施肩吾是九江人，相差200多年。

北宋肩吾早年皈依佛教。 他在托钵云游的时候，有一天到了西山，听说唐代有一位和自己同名的道长，不仅道行很深，而且文采非凡，很仰慕。 立刻脱下僧服，换上道袍，自称华阳子，专门研究了净明道和唐施肩吾的道学着作。 他说:“过去的肩吾真是一条高道！ 我会击中它。 另外，去施肩吾石室关门修炼。 经过几十年，他终于成为了一代名道。

《全唐诗》记录了那首诗197首

施吾是修道之余，喜欢作诗。 《全唐诗》一书中收录了施肩吾的诗197首，洪迈的《万首唐人绝句》中也收录了他的诗151首，除李白、杜甫、白居易外，施肩吾的诗作产量很高。 他诗文的主题素材非常广泛，有海疆诗、政治诗、农诗、边塞诗、怀古诗、咏怀诗、山水田园诗、恋爱诗、赠答诗等，从不同的角度广泛反映了这个历史时期的社会生活。

施吾描绘人物，生动传神，如照片画。 其代表作有《幼女语》、《貘山中叟》、《江南织绫语》、《赠边将》、《望夫语》。

也有人评价那首诗。 新玫瑰美丽，格如陶，韵如感谢，其品格应该不在李杜之下。 五代何光远《鉴戒录》云:施肩吾前辈因诗好看而在当时冠名。 萩韵《山居》诗才华横溢。 例如，紫盖挥舞着浪面，蒲菁青刀水湄水，烟粘藕荔龙软，雨压芭蕉凤翅垂下。 在那种情况下，一切都很轻。

晚年的施肩吾也回过家。 似乎老相识了，后代现在还是别人，有了孩子，早就不认识他了。 他的《仙客返乡语》是他人生对崇道的最后感触:洞里的日月仙，离家不是几年。 出了郭始熟人的代变，又要丢掉古代的钱。

晚年带领人民开发澎湖列岛

施吾一生最大的功绩，就是开发澎湖列岛。 胡启鹏晚年告诉记者，施肩吾也在序中辛苦了20年后，他带领32名百姓去了澎湖。

当时的澎湖列岛，不仅岛上先人少，经济落后，生产原始。 那时的唐朝，经济、文化、科学已经领先于世界。 施吾定居澎湖，带来先进的科学文化知识，传递开发农业生产。

许多典籍中记载了施肩吾晚年带领百姓远渡重洋定居澎湖。 根据1995年出版的《台湾史话》，大陆人民纷纷集体到台湾进行劳动开发，最早见于历史文献，是施肩吾率领的民族移居澎湖的故事。 《全唐诗》和《续修台湾府志》中载有他写的《题澎湖岛》诗。 中央电视台海峡两岸栏目2000年6月对施肩吾开发澎湖进行了专题报道，充分肯定了他对澎湖开发的贡献。

《题澎湖岛》中写道:腥海多鬼市，岛夷居所无乡。 黑皮的年轻学生采珠子，用手照射生犀照咸水。 在这里，施肩吾捕捉到了澎湖岛风景的第一个特征，让人感受到了来自脸上的大海的腥味。 当时岛上居民很少，只有少数渔民在捕鱼，没有形成任何村庄，经过阳光和雨，皮肤发黑的青少年，不分昼夜，沉到海水里，学习捕鱼，摸珠蚌，是当时澎湖渔民生活的真实写照。

他的另一首《感忆》诗中写道，暂时将芦苇朝东溟，将交往交给波浪总是不安宁的。 突然浮云对接，又看到大雁落在前面。 生动地描绘了大陆人民不畏困难和危险，东渡重洋，开拓澎湖的喜悦。

然后“湖边的远望”桑枝边泛红泛白，天鸡一声满山遍野。 看到天女上的蓝天，鹅鹤多采云少等诗可以说是我国最早的海疆诗。 展现出澎湖的民俗与风情，也是施肩吾属于民间开发澎湖第一人的佐证。

施吾定居澎湖的原因，并不排除道教神仙思想的影响，比如找仙山谋长寿，但客观上给澎湖带来了大陆先进的科技和文化知识，对改变澎湖落后的面貌有着重要的意义。 胡启鹏说。

施明代石室还留着

据胡启鹏介绍，施肩吾隐居的西山石岩，位于新县石口乡狮子山顶。 后世在石岩附近建造石室纪念以兹，称为施先生石室(梦山石室)。 现存的石室建于明代。 石室的山顶为六坂九脊休山式，被青石板覆盖。 梁、柱、斗拱、地基都是花岗岩石。 1959年，为了新建县文教局保护这座建筑物，用土瓦青砖覆盖屋顶，周围筑砖墙。 1987年被公布为江西省文物保护机构。