“重探中晚唐历史演变线索”

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作者:复旦大学中文系教授陈尚君

汉越名文《送东邵南序》是学者知道的详细内容。 古文家看到其波澜曲折，一下子流下了注意力，有两处《董生勉乎哉》、深情的棉邈、情见乎辞。 历史学家读到安史乱后河北和朝廷的对立，失意文人在科选中连败，不可避免地要搬到河北各镇。 韩愈德、宪之间，河北游离局之外，已近50年，声音逐渐受阻，实在不知名，在一些熟典上，希望宣达皇风、教化豪杰，支持明日之子，自己是文案家的愿望。 董生行男，不再无声的留言，韩愈晚河北、官民的隔绝，未必能深入民间。 “风俗与时代易逝，吾恶知其今不等于古所云邪”的问题，终于没有人能明确回答。

现在，人们治疗隋唐史，关于基本文献的语言，即史籍和诗文。 史书虽然有公私撰着的不同，诗文也各有创作之缘，但经过千年淘汰，保存者越来越接近官方的角度，异端往往被时间和公识所淹没，敦煌文书和石刻文献能保存当天的真迹，因此尤为珍贵。 安史之乱从胡将带兵强大，野心者欲窥探大宝，不到半年席卷北中国，其战力之强大，可想而知。 虽然大乱已经定下来了，但河北的旧部队还在固守一百五十多年。 其间攻守攻强，堀强减弱，屡战屡败，史籍得以保存，但都是唐廷及其臣民的话，直到安史举叛的宣言和目标、内部人事的组织和冲突，河北叛教镇长期存在，其内部管理和权力分歧，但相互角度的文献完整。 尚君近年来喜欢读近代史论著，如果说到中外冲突，各方面的资料都在这里。 朝廷之争，相关诸君日记和来往信件都在这里。 民变与战端、公私记录有:这样可以进行客观的研究和深入的评价。 二手没有这个幸运，学者看到很多片段，说不能仔细研究！

鹿鸣新书保存了旧文七篇，利用唐京几内亚和河北石刻文献，讨论了安史叛乱和河北割据有关的各种问题，有很多特别的见解。 诸文发表时，先后读过。 这次凝聚的文章多为作者增选，重新得出结论，总结了中晚唐对历史演变的看法，成为较为系统的论说。 按作品顺序重读，越来越多的欣会，简述如下。

《五星集与安禄山起兵的政治推进》是以洛阳藏家齐运通先生收藏的严谨墓志为首要根据写成的。 为了严正鼓舞庐山谋士严庄的父亲，安举兵后为唐军所杀。 墓志的执笔者都一时重名，刊刻精良也是精品，特别是文案完全站在伪燕政权的角度论述，严格口传公子，时四星收束，成为“帝王易姓之符”，为叛乱提供了天兆。 杂志有安禄山《功纪华戎、望倾海内》、《义旗南指南》、《遂帝天下》、《金土相代、果如公言》。 鹿鸣把这些不仅归咎于严氏父子的妄言休责，而且有充分的论证，证明了这就是为严庄为安禄山建设王朝更迭合法性，也就是新朝顺应天命，符瑞兆有帮助国运的谋略。 这篇文章发表后，鹿鸣发现玄宗天宝时期改制汉统，定下德运顺序，还引起不小的波澜，诗人杜甫也迎合习俗，被授予官职。 这些分解，可以看到层层深入、宋以后严禁谶纬的合理原因，同样的事由可以为朝野的不同角度进行根本对立的解读。 从孙猛的《日本国见在书目详细考》论列看，从唐朝传入日本的图籍，方术、星占、露营类著作约占总数的三分之一，多数尚未进入研究者的视野，现代学术似乎没有这些学科。

“贰臣”的生命史:王伷在安史之乱中的沉浮”发表在最近的《文史》上，编纂不久。 王伷出身琅琊王，天宝末只是采访支使，地位不高，但在混乱中陷入安禄山，从降臣萧华到河北省安抚州郡。 在州依安庆绪，还将史思明与另一位因着名节日而闻名的邵说一起拜谒幽州。 三、再次违背历史，唐九节在兵溃邺手下，以“死无益处”为理由再次反超。 四则从思明子朝义开始，据说朝义抛弃保河阳时，在“正利害”方面有功绩，归唐后不仅没有被追究，相反还被任用。 在叛乱的八年里，继伪四帝之后安全回到唐朝，王三帝的沉浮太富有传奇色彩了。 鹿鸣敏锐地发现了这位墓志的价值，清晰地梳理了王伷所经历的一切和人物，揭露了多种黑暗的真相。 鹿鸣之的讨论并未就此结束，他从王伷的案例中拆散唐朝贰臣人物从最初的严厉处分开始，在后来的网络上打开头版，应对老臣与叛军的区别，接受威胁与忠诚的道德评价，惩罚叛徒，追击官爵，讨回官爵。 对墓志文案研究有特殊的意义。

《墓志书与埋葬安排:安史乱中的政治与社会一瞥》一篇研究了安史叛乱时期墓志中伪朝年号所见叛军对占领区域的实际统治和伪朝治下的墓志书，至今已有多篇论文被分解。 鹿鸣这个句子后面有新的意思。 一是他掌握的伪朝年号墓志达60篇，类型也更丰富，领先于这各家所见所闻，二是特别关注伪号行用与正朔认可关系的分析，以宋人方面特别强调的正统观拔得头筹，各类墓志隐微寄意与唐、燕国号的真 他从墓志上读到安、史两家前后政权的正伪之争，发现有一点家庭依赖伪朝改善经济，乘乱完成前人的送葬，可以看出他读书的细心。

“权力与观众:德政碑上看到的唐代中央与地方”论不仅限于河北，引用的多为传世名碑，但论述与考察是在城镇中心或四达通衢树立德政碑的政治寄意。 其中论述要点，是远远超出中唐后河北一带不断出现的限制的巨大石碑，持续挑战着立碑的极限。 鹿鸣认为占据城市中心的大碑是表彰德政、表明权力、对中央地方治理的认识，以及节度使权力合法性的外在展示。

《政治的表现与实践:田氏魏博的个案研究》延续了上篇的思考，进行了一个事件考察，魏博前期田氏家族统治了半个多世纪的军政过去，以史书和碑文相互参与，从多次反复的叛教变化中，解读朝廷与魏博冲突的角力，双方的政治

《刘广之乱与晚唐昭义军》根据新出的李系墓志，拆解主干是四年昭义军刘广之乱，在李德裕平泽泻三十多年后，已经被彻底诛杀的刘稻家，在昭义上依然有很大的号召力。 鹿鸣整理了刘氏三代经营昭义时期的权力结构，认为在这一时期，军队群众享有丰厚的礼物，从而成为忠诚的自利团体。 会昌伐后善后，中心是抑制节帅自立的行为，但由于无法抑制傲慢士兵的欲望，暴动不断，更暴露了中晚唐藩镇内部普遍“傲慢化”的发展历程和影响，比以往仅从中央与藩镇的关系入手，开辟了新的研究道路。

《以唐末魏博的政治和社会——罗让碑为中心》是本书7篇中最早的一篇。 罗让是文德元年在兵变中夺取魏博帅位的罗弘信的父亲，兵变发生时死了13年，碑的作者是晚唐著名文士公乘亿。 《全唐文》这块碑的残缺不到200字，我年轻时编辑《全唐文补编》时，距离正德《大名府志》的编辑超过3000字，抄写时的紧急感很重要。 鹿鸣得朋友之助在河北大名拜访原碑，检索善拓和许多方志上刊登的记录文，复印校录优于我的初录。 他从唐末变局的大背景中梳理了魏博一镇几次英俊的风波，特别是登上汉简败亡和乐彦祸的舞台，从碑上读出了牙军和乐氏父子的矛盾，几天内两度废立的隐情。 在碑文解读上，鹿鸣学习极深，从罗氏的种族、罗氏在前世在军队中的地位、罗氏在军乱中的冒险行为，解读其最后的胜利。 为已故多年的父亲建造穹隆巨碑，鹿鸣也从罗氏掌军的合法推进和内外宣白的角度阐释政治意义。

港台新史学代表人物杜正胜在《什么是新社会史》一文中证明，旧史学以朝代更替、政事兴废、人物赞扬为研究重点，但新史学越来越认同民众的生活、民族群体、思想宗教、礼仪风俗。 但是，几十年来，曾经新奇的课题很多人反复讨论，必然会成为旧事。 从严格的限定来说，鹿鸣之的上述诸文还是唐代政治史的课题，没有完全出现历史学以前流传下来的结构。 但是，如果仔细斟酌，他对新发现唐代文献的全面细致的把握是显而易见的，利用这些文献发现问题，探索以前历史学无法处理的历史重大事实等，迈出了一大步。 他的学术视野和研究做法，显然依赖于对新史学十八般武艺的全面了解和把握。 他的这些探索和进取，正好符合我近年来的基本主张。 也就是说，没有文史，没有新旧，取新的文献，发现新的问题，掌握新的做法，得出新的结论。 在这些方面，我很期待年轻人的开拓，但疲惫不堪，只能和诸位上下点头，写随想。 只是助兴，不知道鹿鸣会不会原谅。

鹿鸣博士出生于上海，很早就读完了群籍，在复旦历史系从价格科完成了博士的学业，得到了韩升教授的指导，26岁在论文《魏晋之际的政治权力与家族网络》中获得了博士学位。 这本书从增订到去年由上海古籍出版社出版，略有受到中外学者的好评。 从2008年开始，他在复旦大学汉唐文献办公室协助我校理二十四史中的《旧唐书》《旧五代史》《新五代史》三史，因工作需要详细阅读正史副本，掌握文献研究阅读文章的能力，在研究行业下向中古后期移动，学术视野和研究业绩。

我感到，中国百年巨变，学术数量在动乱和波澜之间不断延续，其内在生命力完全得益于民族文化永恒的精神。 是时候升平了一点，年轻一代学历完备，学问域外，眼界开阔，做法娴熟。 传到武以前，立足现代，精益求精，会人师辈出，成就斐然。 有一群叫复旦的年轻人，多次读书，长期在一起学习，不受制于时风，不盲从权威，各取新途，各形风貌，我知道我能打拳，其间有能大成者。 鹿鸣也是其中之一，当网民已经出版了特辑和论文，能够理解其心情的时候，我当然会。

为序。

(本文是为仇鹿鸣《长安与河北之间:中晚唐的政治与文化》写的序言，该书将由北京师范大学出版社发行)