“陈旭麓：以“新陈代谢”理解中国近代史”

本篇文章6223字，读完约16分钟

作者:文汇报记者刘力源

【牛克斯】

在大夏大学学习期间，陈旭麓的成绩一直名列前茅。 他喜欢阅读进步的书籍，《资本论》、《联合(布)党史》是一部经常被研究的著作。 这些书的辩证法、唯物史观深深地吸引着他，和同学说话，一开口就是“否定的否定”、“对立统一”，一开口就是“生产力”和“生产关系”。 这些在今天是习性用语，是当时相当流行的新名词，所以同学们给他取了绰号。 “牛西斯”。

【老饭票】

陈旭麓不计得失，在经济困难的时代，年轻人和他一起吃饭，一定是他买的。 他对年轻人很亲切，经常给人鼓励，很多青年慕名向他求教，他总是应召而来，他的案子往往天海北的信一堆堆。 学生们看到他累了，提议他们代替他回信，但他说不能让青年失望。 因此，陈旭麓在青年学生中有很大的吸引力，每年招收研究生，报考人数经常远远超过招生人数，有些人甚至两三次报考他的专业。

【微信的力矩】

在华师大学子的印象中，有陈旭麓、冯契、刘佛年三位教授在丽娃河旁散步、聊天、喝酒的美丽风景。 20世纪50年代，华东师范大学成立于大夏大学原址，冯契在刘陈两人的劝说下正式到华师大工作，家也搬家了。 之后，三个人总是在一起说，以为各自都说普通话，但实际上除了刘佛年，陈旭麓说的都是别人听不太懂的湖南话。 冯契带有各种各样的口音。 幸运的是，他们能互相听懂。

治史之眼

著名哲学家冯契评价陈旭麓“有敏锐的治史之眼”，他是“自觉将辩证法作为‘治史之眼’加以运用的史学者”，可以通过史实的各种现象，揭示其本质的联系。

陈旭麓在晚年建立的“新陈代谢”中丧命的近代史体系，以他的“治史之眼”和“思辨”的特色最为可见。 陈旭麓论走出历史，用“新陈代谢”这一自然现象证明了近代中国的社会变迁，说明了其中新旧中西古今之间的急剧转变，推翻了古老僵化的范式，构建了新的中国近代史体系和理论解体框架，热爱了无数的研究历史、历史。

出版了近30年的学术专着，再版后也创下了1年4、5万册的销售额。 贯穿这段时间的学术专著是《近代中国社会的新陈代谢》，其作者是中国著名历史学家陈旭麓。 大部分学习中国近代史的人都在读他的书，即使在今天，这本书也是很多大学历史系学生的必读参考书。

了解一些陈旭麓的历史研究，就会发现他的风格和其他历史学家不太一样。 他并不急于把历史的事情表现得像照片一样，而是以理论为蜡烛，以永不停歇的思维为马，烛光执行缰绳在历史长河中寻找规律。 遵循这些规律，他形成了现代史学研究的新思路，构建了新的中国近代史体系和理论，运用了新陈代谢框架。

可以看到满天的星河，也可以看到花中的世界

为什么陈旭麓的历史研究道路和别人不一样？ 有学者评价说，陈旭麓先生“这一代历史学家纯粹熟悉马克思主义政治经济和社会理论，是以前流传在历史学中的一员”，这句话可能是最好的解释。 “他有良好的史学素养，兼具理论热情。 更重要的是，他不会僵化，吸收新事物，刺激自己的新思维。 改革开放后，老先生60多岁了——这个年龄对很多人来说和学习相差甚远，但他一直保持年轻的心，对新事物很敏感。” 熊月之在上世纪70年代和陈旭麓交往过，之后跟着陈旭麓的研究生，熟悉这位老先生的研究路径:他做了很多资料整理工作，但从未对资料说过一次资料。 “其实以资料为中心可以做出很多成果，但他更倾向于弄清背后的道理，制作‘大拷贝’。 虽然成果可能很少，但是情义的普遍性比较强。 这就是他的学问优势。 ”。

“政治家看到地平线上的东西，哲学家看到地平线以外的东西，历史学家记住地平线上的东西，但是必须把视野从地平线放到地平线以外”《浮想录》中记载了陈旭麓的话。 陈旭麓本人是典型的“文史哲不分家”，他写的文案、思维问题有哲学家的观点，深刻见解独特，文采也很高。 这样的优势和他的读书经历有关。 陈旭麓出生于湖南乡村商人世家，读书“出湖”，自幼接受严格的老学堂训练，奠定了深厚的国学基础，后来进入大夏大学主修历史社会系，五年的大学时光让他接触辩证法、唯物史观等先进理论，并 熊月之说:“我能把握宏通和精专的关系，说话很深。” 同样的话，陈先生之所以不同，是因为他有问题意识地关注历史长河，用字面浅浅的话总结出了什么样的深意。 “撒盐下水”是陈旭麓坚信的道理:将所有理论和做法“溶”于历史本身，注意历史，这就是“大文案”的做法。

“他通过历史人物和历史事实的表象注意中国社会变动的广度和深度。 虽然每个研究看起来都是个人的，但在他的大思考中，这些都是其中的有机组成部分。 ”。 在陈旭麓研究蔡锷时，写了小凤仙的文案，当时大部分人不明白，但据他介绍，在特殊历史关口拥有特殊身份的人也能做出重要贡献，小凤仙认为蔡锷摆脱袁世凯的束缚，投身抗战之中 陈旭麓注意大背景和重要问题的相互作用，正如他所说:“要写具体人物、具体事情，必须放在整体链条上考察。 写好整体问题，也要建立在一个人、一件事的基础上。” 熊月之认为，陈能捕捉到历史发展过程中如此重要的细节，取决于他对历史的熟练度。

在学术追求上他永远是那个血性青年

熊月说:“他做学问不是为了学术，他想做的事有学术价值，有利于国家、社会和人民。”从熊月的眼光来看，陈旭麓一代的知识分子，有着深厚的一代特有的爱国主义感情，所以他关注现实，反省历史。 20岁出头的陈旭麓是个性格坚强的进步青年，喜欢抱怨，喜欢把所想变成文案鞭策的现实。 1949年新中国成立后，他有趣的地方转向了近代史的教育和研究。 在《文革》之前，他发表了论文、著作50余种，涉及历史学理论和做法、近代思想文化史，以及辛亥革命的相关论题，是学术界公认的辛亥革命史上重要的垦拓者和最早的倡导者。 “文革”以后，陈旭麓以其特有的眼光知识提倡中西文化比较研究，再加上以“新陈代谢”的视角研究中国近代社会的变迁，达到了一生的学术高峰——他一生的著作编纂、整理了各种书籍70余部，大部分是最后十年完成的，他的 “以前，他还站在历史之外，根据通常的规律了解历史。 他的学生已经81岁的丁凤麟说:“《文革》之后，他彻底进入历史，以自己所思考的一点对是非的看法，重新研究了中国近代史。” 波澜的人生经历、对社会的重新理解，使得陈旭麓晚年爆发了巨大的能量，1985年以后《浮想录》中出现的警句几乎每年超过100条。

这些写于人生最后十年的著作和文案，在后来的人眼中也非常有“勇气”。 “例如，在80年代初，谈论改良及其进步的意义需要勇气。 他的改良有两层意思。 一是改革是为了改良，是为了改良鼓和呼叫，其实是为改革提供理论支持。 另外，洋务运动、戊戌变法都与改良有关，讲述了改良的进步意义，这些历史事实将被重新评价。 另外，关于中体西用，对租界问题的看法等在当时有引起混乱的意思。 这些观点很难提出，但他很有魄力，对自己的知识也很敏锐和自信。”熊月之说。 在这些观点被提出的过程中，曾经充满血性的湖南青年再次出现在晚年的陈旭麓，他说所有的新观念都将在反对声中取代旧观念。 他相信如果没有反对的声音，就不可能有完整的思想拷贝。

陈旭麓被视为学术重头，特别重视自己的学术成果对社会的影响。 20世纪80年代的秋夜，10多名研究生在陈旭麓的家中聚会，谈到“身体大脑颠倒”时，有几个学生抱怨学术道路几乎走不下去。 陈旭麓的回答是:“不管别人随便做什么，每个月赚500元，我做学问赚50元，只要我这50元对社会的贡献超过他的500元，我就会继续做学问。 ”。 陈旭麓以身作则，一生大部分都倾注在教科书、书籍、学生身上，他把三者比作自己的支柱，“离开了这些，我就不存在了”。 “文革”后，回到自己参与建设的华师大，陈旭麓把时间分配在课堂和桌子上，周末和节日也伴随着纸和笔的复制品度过。 他主编的各种书都不挂虚名。 从选题到提纲，从观点到资料，从体例到文案，都是自己做。 他的床头总是摞着一摞书，有时半夜起来读一段。 当时华师大历史系的教师都知道，深夜里人静静点灯的房子是“陈教授”。 有个朋友去陈旭麓写信，说你好像有使不完的力量。 陈旭麓说:“虽然力量有点大，但不是用不完，大致是“春蚕死丝方尽”吧。

最后十年的文案都展现了陈旭麓的独创性，熊月之路展示了背景的理由。 “每次遇到重要发言，小陈前一天什么都不做，一个人打腹稿，为了精炼自己的表现。 他写文章，一定要有几句话别忘了。 这是老先生自己对自己的要求。 ”。 他想起小陈那年讲“新陈代谢”，前后每四五次，上课纲目一变，总会有新的突破。

陈旭麓的湘乡的话是，第一次听的人蒙带大概只能听懂三分之一，出去开会总是要带学生去看翻译，但他学术思想的传达并不是停留在原地——大概就是上述理由。

思辨是他的学术标签。 想到的是他的生活必需品

思辨——应该问陈旭麓的学术特色，任何人:受益于他的学生、孩子或者他的历史学家，无一例外都会提到这两句话。 “通读他的论著，你会发现其中一系列思辨构成了他对近代史研究的思想连锁。 所有深刻的思想都是连锁的光环。 ”。 关于“思辨”的特色，陈旭麓自己也赞同。 1984年，他的第一本论文集出版并定名时，丁凤麟建议他加入自己的学术特色。 “思辨”，老先生不假思索——于是有了《近代史思辨录》。 陈是陈旭麓的小儿子，同为历史学家，在他看来，《思辨》在陈旭麓早期的作品中已经出现——他的第一篇论文，是学生时代写的《司马迁的历史观》，已经采用了循环论、伟人历史观、农业商再主义等现代理论来分解历史问题。 而在他学术生涯的最后十年，“思辨”的光芒更加迸发，这十年倾力打造的“新陈代谢”近代史体系，就是最生动的一个例子。

历史悠久，又永远新陈代谢。 通过陈旭麓的思辨眼光:历史的新陈代谢，并不是一下子全部更新，而是局部更新，有生命力的“陈”还在继续发挥其功能，代替下一步的“新”。 他用“新陈代谢”这一自然现象来证明近代中国的社会变迁，说明了其新旧、中西、古今之间的急剧转变。 学术界认为，这是前所未有的视野，与当时盛行的“三次革命高潮”等学说相比，具有更完美的解释力、更深刻的意义。 “陈氏将历史视为长时间连续的变化过程。 他说:“讲‘新陈代谢’其实有进化论的意义，社会的进步不是一蹴而就的，而是曲折曲折的过程。”熊月之在习惯了30多年近代史的现成格局后，陈旭麓先生是决心开一局的先锋，在这个过程中，不仅是自己，也是过去。

陈同说，当时的父亲从社会的角度研究历史，在国内学术界绝对是先进的。 “他讲洪秀全的思想，讲儒学的世俗化，极大地扩展了思想研究的社会跨度。 这不仅拓宽了研究的视野，也丰富了历史解释本身。 ”。 在《浮想录》中，陈旭麓写道:“历史是自己说的，历史学家却说历史没说的。” 新陈代谢是他在仔细聆听后，捕捉到历史的解说员的东西。

思辨特色可能与陈旭麓长期养成的思维习性有关。 “他脑子里总是想着。 思考的问题有两个。 一个是现实中提出的问题，但他做历史学家，用历史的眼光照顾这些事件。 熊月氏认为:“一个是学术界自身产生的一点问题，他作为学者也会参加。” “文革”后，陈之所以高产，是因为他原来积累的问题很多，想做的主题很多。

陈旭麓喜欢思考，对此，他的学生、孩子都有很深的记忆。 有一年，熊月之和他一起出差，火车经过茫茫荒山，“他说人破坏了自然，鸟也远离了人。 你能感受到其中的哲思”。 陈同记得，父亲因为经常产生美好的想法和闪烁的佳话，放下手头的其他事件，马上回到桌子前，然后就这样了。 就像陈旭麓自己说的“思想是飞翔的，必须善于捕捉它”一样，被他捕捉的吉光片羽，渐渐形成了它有名的《浮想录》。 丁凤麟记得陈先生关于“思考”的概念。 ”他对我说。 对于现在流行的问题和观点，必须自己独立思考。 从历史出发，首先必须明确问题本身，进行评价。 不要说人云亦云。 因为他这样做了，所以有独特的风格。 ”。

因为无法停止的思考，陈旭麓超越了别人发现的内在力量，可以看到很多人还没有发现的问题。 一位历史学家在纪念复制品上写道。 重读老师的遗作，最大的感叹是他设定议题的大家，历史学界后来成为热点的许多研究行业，在20世纪80年代他发现了，而且有相当成熟的看法和论述。 例如海派文化、上海学的研究、秘密会议党和中国社会、中国革命的研究等，“大有价值的创新，不是处理现有的问题，而是开辟了新的问题、新的空之间。 他设定了议程，开辟了新的研究论域，让无数后来人讨论和克服了难关”。

理论思维和艺术思维并存，他的人生没有框框[/s2/]

熊月氏说:“陈先生在某种意义上是诗人。”

这样的形容通常很少被历史学家使用。 但是在熊月眼里，陈先生是个特别的人，他感情丰富，思维无限，他精通理论，但不受理论限制，他没有限定自己必须是什么样的人，所以很多东西都会进入他的脑海。 打开《浮想录》，给陈旭麓带来启发的，可能不是来自什么正襟危坐的历史事件和人物，而是有《金刚经》的经文。 既是霍元甲的拳法，也是迪斯科舞厅和京剧的冲突，“艺术、科学、文化不怕打杂。 简直就是全世界，只有打杂才有新品种”。 所以，熊月之在和他说话时，经常对他涉猎的广度感到惊讶。 “他谈论电视剧的复制品。 也谈黄梅戏的演员。 这些复印件经常放在他的文章里。 ”熊月之先生认为，拉近历史与阅读历史的人之间的距离是一个容易被历史研究者忽视的问题。 小陈做文案时，经常把看不见的对象和专家联系在一起，讨论“代谢”。 在另一个文案中他又提到了刘三姐姐，语言很生动。 “韩愈说过，《文》中突然出现了庸俗的东西，但这个时候反而变得庸俗了。 看了你陈先生的复制品，我明白你的话，但是耐人咀嚼，这是他美妙的地方。 ”。

陈旭麓热爱诗歌，平时平仄唱歌，和朋友去名胜旅行，随时随地都能脱口而出许多古诗。 在他脑海里，诗一般的语言、精湛的理论一直在碰撞、融合，他的文案总是理论思维与艺术思维并行，突破单调的典范模式，于是他写下了“如果汉唐盛世曾经是阳春天气，康干盛世不过是深秋晴日”的话。

同样，他培养学生也不合算。 在丁凤麟的印象中，小陈上研究生课，教室在他家客厅，大家坐在一起，他给学生每人倒了一杯茶，海阔天空空说话，一堂课就开始了。 他的另一位学生茅海建也说过，如果细心观察小陈的学生，就会发现真的各种各样，从学术思想到学术做法都有很大的不同。 陈旭麓很重视学生。 这也是因为他提醒说“教师是园丁，不是雕刻家”。

晚年的陈旭麓怀念这首诗“青山有路，在晚霞深处”。 读这首诗的时候，他想什么都没有根据，但充满诗意，追求精神，就像他人生的写照。

学术资料

陈旭麓( 1918—1988 )历史学家。 湖南乡人。 1934年秋离开湘乡，在长沙考入微孔国学专科学校，毕业于大夏大学历史社会学系。 20世纪50年代，作为规划委员参与华东师范大学的建设，之后长期担任历史系副主任、中国近代史教室主任等职。 1959年以后，借用北京、复旦大学参加《新民主主义革命时期通史》、《中国近代史丛书》的编纂事业，1978年回到华师大，恢复研究生招生，并以“近代中国社会的新陈代谢”为学术研究重点。 兼任中国史学会理事、中国现代史学会副理事长、上海中山学社副社长、上海中西哲学文化交流中心副主席、上海地方史志研究会副会长等职。 论融义理、考证、词章多为一体，以思辨和文笔著称于学术界。 著有《近代史思辨录》、《浮想录》、《近代中国社会的新陈代谢》等，主编有《中国近代史词典》等。