“中国工匠的人文精神”

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作者:舒光强度[/s2/]

工匠的人文精神在国家全面复兴之前传递文化、振兴手工业者、鼓励工匠精神的舆论热潮中再次回到了人们的视野中。 在手工艺不受重视的情况下，人们关注技术的实用价值，工匠及其承载的文化和美学意义冷峻。 但是，近十年来，情况似乎发生了很大的变化。 国家和社会不仅提倡工匠的技艺，也大力提倡手工业者所承载的历史文化和人文精神。 顺应这个时代的快速发展，在继承历史之前传入，为民族伟大复兴提供资源养分。

中国的工匠业很早就很发达。 陶器、青铜、染织、玉牙、漆器、建筑、雕刻、庭园、城苑等代表工匠的特长，为后世所仰慕、为世界所赞美。 虽然工匠、工匠文化、工匠精神、匠籍制度在历史上留下了痕迹，但相关文献记载凤毛麟角、支离破碎，没有系统的证明，为后人所不知，是一些无稽之谈。 其实，中国的工匠文化历史悠久，没有间断。 自古以来，统纪分明，技道清晰，一大壮观。

追溯我国工匠的历史，通常始于商周时期，春秋战国时期《考工记》记载的复印件中有工匠，这本先秦文献至今已有3000多年的历史。 春秋以前有新石器时代的氏族社会，有专门从事建设的“氏族工业”，有不同工种的分类，技术专门化。 到了后来的商周期，分工越来越细，出现了“百工”，这个时期，工匠主要集中在官方的工作室——“工商食官”，形成了一个人系，其领导人是“工官”。 商周之上，有三皇五帝，工匠历史悠久，工匠在中国大地上存在多少年尚不太清楚，其渊中有一斑。

悠久的历史从以前传下来，博大精深的文化从以前传下来，有助于结合到宏观约广概念的艺术系统中。 历史传得越久，文化积累越多，经验积累越丰富，博洽精密，能把历史以前流传的和现实联系起来，有助于生成良好的氛围，相继而来的是过程文化的大繁荣。 此外，中国地跨亚、温、热三带，疆域辽阔、土地辽阔、民族众多、文化多样、习俗各异、工匠成长环境各不相同、艺工种也不同。 这样的历史从以前流传下来，地理环境有助于形成复杂的技术文化。 如果工匠的人文精神和历史传到以前，我的民族就成为了首位。

工匠制度历史上的迅速发展不是一成不变的，它经历了许多变迁。 从商周改为秦汉，唐宋更替又发生了巨大的变化，宋朝时兴起了民间工商业，宫廷制作散落在民间。 元明的二代匠心户有专门的户籍，元朝的工匠社会地位比较低，接近奴隶。 明代继承了元制，但方法上有很大的调整，采用轮流制匠和住坐匠两种，方法比较灵活，工匠解放，获得了自由之身。 明代中后期至清代各行业出现了熟练、富有修养的能干工匠，将手工艺文明推向了新的高峰。 历史上许多朝代都有官作和民间的区别，技术和材料有差异。

自古流传下来的工匠其实是工匠，以技能为生的社会个人和群体，有一技之长，掌握了某种技术，可以称为工匠和工匠。 工匠既是技术工种，也是职业类别，是技工的泛称，带有专业性和技能性的优势，如善治糊的被称为裱糊匠，冶金的被称为金匠。 工匠除了职业分类外，还有另一层意思，即在某个行业造诣很深的人，例如大匠、宗师、巨匠等。 自古以来，工匠都是社会的特殊群体，不同于士、农、商都，国家为他们确立了专门的“匠籍”，区别于其他社会民众，拥有“匠籍”的工匠大多世袭，世代相传。

在中国的文化观念中，工匠文化水平低，勤劳工作，社会地位低，拼命奋斗。 这与中国几千年来采取重农抑商政策有关，工商业被压制，工匠自然受到影响。 在一个朝代，工匠的社会地位和奴隶一样，生活在社会的最底层。 商周期，工匠和残疾人一样，残疾人缺少身体，玩贵族，逗他们开心，但工匠却一技之长，依赖贵族。 工匠地位真正提高是因为宋代以后工商业发展迅速，民营经济崛起，为工匠生存环境自由创造了有利条件。

中国的工匠总体上大多拥有精湛的技术、扎实的基本功，对自己的技术一般都持宽容的看法。 技术高超的人，谒见老师，比起自己的东西，更怀念自己的东西。 日常生活中，很多人感情丰富，信义守信，讲礼貌，讲和谐，掌握技术。 为了技术精益求精，赢得人们的尊敬，工匠必须通过各种努力提高自己的修养。 历史上杰出的工匠，技艺精湛，知识广博，人格完整，可以瞻仰子孙。 由于这些优秀工匠的模范力量和文人的参与，中国的工匠技艺和人文精神迅速发展到了极其优美、极其精细的程度。 工匠文化的迅速发展与以前传下来的文化滋养分不开。

中国的思想文化极其重视工匠的职位，对他们造物的工作评价极高，被视为圣人等。 世界上没有哪个民族把工匠逼到如此高的地位，《考工记》中有类似的记载:“百工之事，皆圣人之作”、《易系辞上》。 “开物成务”，没有这个东西就是创造这个东西，被称为“开物”，做这件事完成这件事就是“成务”。 “开物”和“成务”都是圣人的行为。 工匠的成绩在于造物，在于重建的成功，于4点被排列搬运，与圣人同等级。 工匠文化大多也有很深的含义。

在工匠文化中，正如儒教成为圣人一样，出现了学理上的精神。 工匠的理想是成为宗师和哲匠，在这个行业达到可以实现的高度。 工匠在日常生活中宁可降低标准，也不愿受金钱名利的束缚，宁可委屈自己，也要克服自己有理，尊敬老师说。 宁可牺牲机缘，也不要降低诚信的标准。 中国工匠文化有如此深厚的渊源，绝非建立在应对现实、功利的观念之下，其背后有一种精神，这种精神赋予手工艺光明，形成生命力，直至今日。

中国工匠有道德、信用、人格和文化。 受自古流传下来的文化和习俗的影响，儒家思想崇尚修身、立行、立言、德性、礼仪。 工匠身上体现了这些文化特质。 工匠们染上了这样的风气，和和气气地生下财产，人为地高兴，互惠互利。 坊名大多采用店主的名字，如“王麻子”剪刀、刘定的装池等，世界闻名。 百年不倒，以人格为担保，诚实守信，兢兢业业，苦心经营。 这种以人格为立身之本的工匠文化，将技艺人格化、精神化，并有着与西方重合同不同的历史从以前就流传了下来。 工匠如果缺乏道德修养，道德就会有缺陷，即使掌握了绝技，也很难立足。

在古往今来的农业社会中，工匠一直扮演着重要的角色，与高官贵人、庶民的衣、食、住、行有着直接或间接的联系，为他们提供生产和生活产品。 工匠们掌握着技术知识，是推动社会进步、快速发展的重要力量，也是社会变革的重要因素。 中国近代社会的变迁是以工匠为主体的以前传下来的手工业者被新制度和新技术力量所取代的过程，以个体、家族、村落、公会、公所为依托的工匠制度被工业文明所取代，工匠的职位分配也逐渐模糊。

工匠的天职是造物，工匠们创造了历史上极其辉煌的物质文明和精神文明，所有造物都集中了中国人独特的审美、价值观和世界观。 造物笼罩着天道和人事。 这是天道与人事的相互作用，培养造物之理，长期以来，由于历代的积淀，可以说是工匠独特的文化景观，或者说是精神文明。 工匠每次都受到包括工匠素养、技术水平、历史传承、时代风格、个体面貌在内的特定时空、地域、制度、时代、工具、技术、思想等诸多主客观条件的影响。 这些因素的相互作用构成了一件事，是许多内因和外因相互效力的结果，集合了成人类的历史和人类文明。

“技近道远”。 大部分时间，中国古人认为工匠代表“技”，只有极少数工匠达到“道”的境界。 技与道之间有相互依存。 《庄子》“匠石运斤成风”“庖丁解牛”的寓言故事，是匠人心清气爽、技与道相同的惊人能力，“道统”的追求是匠人的目标和奋斗方向。 工匠尊敬老师，孜孜不倦地努力，踏踏实实地工作，是传承技艺的道路，最终达到至高无上的境界。 人尽心、尽力、尽性达道高，先修身养性，期待子孙顺路，先立后立，先达人，是中国许多工匠的理想。 每个工匠都能达到技艺的最高境界，掌握技艺之道。 正如儒家所说:“人可以认为是尧舜。” “技之道”向各工匠开放，人人共享，尊重道路，只要坚持实践，工匠人格的尊严就能体现在自己的职分上。

中国历史文化的一部分，在这些工匠的帮助下，通过保守传承下来，复活了。 就历史事实而言，工匠们对民族文化的生存和延伸做出了巨大的贡献。 工匠文化也绝不是光靠几个工匠的力量，泰就能维持中国文化几千年，而是靠历代众多工匠和全体人民的苦心经营、匠门雍睦、孩子们的谨言慎行、师傅的嘉言懿行，文物从此开始。 工匠的成功，尤其不可缺少。 (舒光强度)