“刘庆柱：“中和”基因生成中华国家认可”

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作者:郑州大学历史学院院长刘庆柱

“历史文化基因”借用了遗传学学术用语“基因”。 基因支配着生命的基本结构和性能。 正如生物世界的“基因”一样，在人类、国家、民族、氏族、家族历史的快速发展中形成的延续自身文化的核心要素成为各自的“历史文化基因”，它具有悠久的生命力。 “中华历史文化基因”是“中国”、“中华民族”经过几千年的快速发展形成的，属于“中国”、“中华民族”。 因为我们通常所说的中国、中华民族的“五千年不破文明”，我们的“历史文化基因”起着重要的作用。

国家认可是中华文化的核心

“中华历史文化”不是中国的“地域文化”，与特定的时代、王朝、其他政体的文化不同，也不属于某一具体的“族属文化”。 它是上述各文化的集合体，即中华民族“多元一体”的“一体”文化，这种文化的本质是“国家文化”。 国家通过“国家文化”的认可，保证了国家统一和国家历史文化的延续。 国家文化认同是所有文化认同中最核心、最重要、最根本的。

中华历史文化基因应该从中华历史文化的“五千年不破文明”中寻找。 “五千年不中断的文明”相对于“文明”前的“野蛮”和“无知”，后两个还没有进入国家原始社会。 恩格斯指出，“国家是文明社会的概括”。 据此，可以说中华“五千年不断裂文明”是中华五千年持续的国家历史，中华历史文化基因是五千年以来的中国历史文化基因，国家历史文化基因最重要地体现在国家历史文化中。

中华“五千年不破文明”经历了传说中的“五帝时代”、夏商周、秦汉、魏晋南北朝、唐宋元明清诸王朝，这些不合并代、不同民族的国家统治者、管理者遵守同一个国家文化理念，就是我们所说的“国家认可”，就是这样的“国家认同” 由于这种基因不会随国家内部人民、民族和时间而变化，中华历史文化能够形成“五千年不中断的文明”。

都文化遗产呈现出“中和”的理念

考古学视域中的中华历史文化基因研究，主要以国家形成的要素为切入点，国家的核心要素是管理国家的平台——都城及其相关政治文化遗存所反映的国家政治文化“中和”理念。

古代都城是国家政治统治中心、军事指挥中心、文化礼仪活动中心、经济管理中心，是古代中国的缩影，其考古学载体主要有中央政府平台的宫殿、官署、武库、宗庙、社稷及其出土遗物等。 据此，我们通过对古城及其遗存折射理念的考古研究，揭示了中华历史文化基因的“中和”基因和国家认可的传承。

中国古代都城考古发现和研究揭示出的“中”和“中和”理念，在中华历史文化早期的文献记载中也有记载，如《左传》所述“民活在天地之中，受所谓生命”。 《老子》认为:“与其多言寡语，不如守中。” 荀子的云:“想接近四方，不像中央，所以王者一定要住在天下之中。 ”。 《吕氏春秋》总结历史提出“古王者，选天下立国”。 “中”与“和”密切相关，两者并用，最早是《礼记中庸》，即“喜怒哀乐未发”中，发而中节称之为和。 另外，也是天下的大本。 和也，天下达道也。 “中和、天的地位、万物的培育”司马光认为:“中和者，大是天地，中是帝王，细则昆虫草木，都不能瞬间离开。”

中华历史文化的“中和”基因集中体现在中国古代都城，它们主要体现在都城的选择和都城的布局两个方面。

古代都城的选择和建设是国家大事，但都城的选择和建设大体上必须遵循中华历史文化的“中和”。 这就是中国古代都城的“选中都”。 《清华简保训篇》中，“五帝时代”的虞舜“选中都”为“亚历山大”，接下来的商汤六世祖的上甲微“求中”为“嵩山”，从此形成中华文化，以此为“天地之中”，以此为平原，“中原”，夏商朝至唐宋诸王朝 考古发现的夏、商、周代都在洛阳，东汉、魏晋、北魏和隋唐也建在这里。 中原最后一个朝代宋朝迁移后，金元明清都北京初，海陵王认为“燕京天地之中”。 这虽然“天地之中”的具体地点不同，但其理念是无法改变的。 历代王朝要建都立地需要“选择都城”，是“中和”理念的体现。 都城建于“天下之中”的，与东西南北的“四方”相对，“四方”为“东夷”、“西戎”、“南蛮”、“北狄”。 “选中都”的“中”代表了国家对“东西南北”的至高无上的尊贵，而“中”也反映了国家对“四方”的不偏不倚的“公允”、“公正”，达到了国家的“和”，达到了这个“和”

“中和”理念的进一步深化表现在都“四面辟门”、都的“宫城中央”和宫城“四面辟门”上。 考古上发现汉唐长安城、汉魏隋唐洛阳城、宋汴城、金中、元大部和明清北京城，其都与宫城四方都敞开大门，是“中和”“和”理念的佐证。 在以上各都遗址考古发现中，宫城的大朝正殿为“中央”、“高处”、“居前”，突出了作为国家代表的中央政府的“至高”和“至尊”的理念，这又是中华“五千年不中断的文明”和国家“大一统”的根本保障

“中和”基因会加深国家的认可

“中国”的国名来源于“中和”的“中”。 1963年，陕西宝鸡发现的西周初期青铜器“何尊”铭文显示，“宅兹中或”的“中”为“天地中”，“或”为“国”。 《周礼考工记》中记载着“国中九经九纬”的“国”即“都”。 《诗经·大雅民劳》:“惠及中国，绥中四方。 》毛传:“中国、京师也是。 四方、诸夏也》《史记五帝本纪》:“丈夫与之后的中国，实践天子之位。 《集解》:“刘熙说:“帝王所都在里面，所以叫中国。” ”

以上古代都城和宫城布局形制所呈现的“中和”观念之所以被称为“中华历史文化基因”，是因为在中华五千年历史的飞速发展中得到了中华大地各民族的认可，考古发现和古代文献的记载都证明了这一历史。 鲜卑人从大兴安岭南下，经过内蒙古盛乐、晋北大同(平城)建立北魏王朝，其更迅速的发展是“天地之中”洛阳，继承汉长安城、汉魏洛阳城的布局形制，进一步深化都城的“中和”观念，成为中国古代都城。 中古时代以后，北方民族的女真、蒙古、满族民族进入主内地，建立了金、元、清王朝，他们在几千年形成的“中和”以前继承了中华历史文化基因，加深了国家的认可理念。