“互联网游戏何以成瘾？有何危害？”

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今天，当年轻一代沉浸在数字游戏中的时候，我们不能轻易地把游戏和他们的日常生活分开。 每天写《王者荣耀》《荒野行动》《快乐消化》《斗地主》《跳跃》，他们已经用游戏的方法构建了自己的日常经验，用游戏的方法解释了自己的生活。 对今天的研究者来说，不要把游戏单纯看成洪水猛兽或玩家的电子鸦片，需要深入理解游戏本身和玩家的生存关系。 我们需要哲学或存在论的反思，从游戏式生存的内部寻找独特的运行逻辑。

游戏成瘾的机理和危害

对于玩过一点数字游戏的玩家来说，操作和控制游戏应该不会像我们看电影一样单纯。 在游戏世界里，游戏中的角色和情况总是以某种方式抵抗我们的操作，在某种程度上具有对他的独立性。 为了保证游戏玩家不稳定的技能操作所表现出的模糊性和明确性，必须经常专注于游戏，这成为了赋予游戏吸引力的关键。 在游戏过程中，玩家有明确的目标(推送或胜利)、游戏中技能和游戏任务挑战的平衡感、观察力的高度集中、时间意识的消失(沉溺于游戏几个小时)、自我意识的消退(清晰感知周围环境的细节，自我接下来退位)、。 加在上面的是对“无聊生活”的心理满足和生活意义的体验，游戏的社会交流功能、平等的游戏排名带来的社会认同等。

游戏在现实与虚拟之间建立了安全的边界，发泄着现实社会禁止的欲望，为所有参与者提供了比真实丰富得多、多样的自我表达、自我实现、相互信息表达、相互作用的媒介。 因此，游戏的真实性和本原地位有可能构成游戏世界，也是所有想法的真正出发点。

但是，游戏世界是艾伦意义上的“共同世界”(汉娜·艾伦，德国犹太人，不是20世纪最伟大独创性的思想家、政治理论家之一。 她从“公共”和“个人”两个领域指出了更本质、第一公共生活使人达到完美意义的人)。 共同的世界必须满足三个标准。 所有成员都追求胜过其他人，追求卓越。 不仅指空之间的共享，也指历史上的世代，成为不朽。 虽然由追求差别性、卓越性的个人构成，但共同的世界依然是“1”。 但是，必须知道，艾伦所涉及的共同世界中的卓越之处，是以每个人之间无法签约的差异为前提的。 即使游戏表现出追求卓越的现象，如评分更高、排名更高等，游戏中的玩家也必须表现出自己独特的“竞争性”能力，如操作妙手、统一眼光、领先优势等

如果游戏世界的玩家只能从一个角度看到、评价，只允许站在一个角度展示自己，游戏就没有可能成长为共同的世界。 如果游戏世界越来越广阔被越来越多的人参与，日常世界反而会萎缩，不再建立人类主体之间更加自由积极的关系。 文化的进步都是以真正自由的丧失为代价的。

游戏成瘾的反思与规则

现实中，由价值混乱、缺乏生活目标、厌恶生活的主观综合体验等组成的生活毫无意义，是游戏入侵现实生活所可能的。 现在的游戏产业，保证了玩家“比较平等”地进入游戏，并且利用游戏程序的设计和声望排名，区分不同的玩家群体结构，玩家群体顺利地融入到游戏创造的差异生产系统中 应该明白，只要游戏玩家继续受到外部社会的刺激，就有可能产生对生活没有意义的感觉。 因此，游戏总是介入玩家的生活，实现回收利用。

因此，在无法抗拒游戏商品化、文化工业化的情况下，不要把简单的苛责归咎于游戏工业的“原罪”和游戏玩家的自制力，而是应该首先反思游戏玩家的生活意义，提倡人文关怀的回归。

要管理游戏成瘾，首先应该建立以人为中心的家庭生活。 必须综合释放家庭的情感价值、生活育儿、教育监护的功能，重新确立生活的基础意义。 其次，应该重建社区的活力。 通过重建社区物质空之间和社会空之间，激活社区活力，将各社会的个人状态转化为集体化的社会互动。 最后，规范游戏工业，让游戏工业承担社会责任。 通过规范游戏产业的生产机制，在正确价值观的诱惑下规范游戏生产副本，妥善控制游戏生产的数量。

游戏成瘾涉及到全社会的基本责任，处理游戏成瘾的根本途径也在于全社会建立以人为本的快速发展模式，真正认同和保护人的价值和尊严。 因此，问题的关键不是反对或拒绝网络游戏，而是继续强调社会和文化维护和捍卫人的价值。

(光明网记者秦超，该文案是根据《探索与争鸣》第4期等文案编辑的。 ）